Apelidos españoles de origen árabe

Apellidos judíos sefarditas

Los apellidos judíos sefarditas (judios españoles) tienen este nombre porque Sefarad era como ellos llamaban a España. Cuando los crueles Reyes Católicos, sobre todo la beata Isabel, que estaba dominada por el Cardenal Cisneros, expulsaron a los judíos de España, fué un golpe terrible para ellos, pues habían vivido siglos en buena armonía con árabes y cristianos- Los árabes -llamados mudéjares, que este nombre tenían los árabes que vivían en territorio cristiano -así como los cristianos que vivían en territorio árabe se llamaban mozárabes, ambos cuando se marchaban, unos al norte de Africa, otros a Oriente Medio , muchos a Turquía o a Palestina, iban llorando y conservaron (y hoy día las tienen) las llaves de sus casas en Sefarad, su verdadera patria. Hasta los sefarditas conservaron el lenguaje -el ladino- que aún hay un periódico en Estambul escrito en esta lengua perdida.
Qué lástima.

Cómo se formaron los nombres y apellidos

 Desde la Edad Media, los apellidos identifican a las familias y en muchos casos tienen asociado un escudo o blasón, dando muchos de ellos un significado al apellido. Los apellidos identifican nuestra familia, los hemos heredado de nuestros padres, quienes a su vez los heredaron de nuestros abuelos y así sucesivamente hasta perdernos en la historia de nuestras raíces. El registro de los apellidos se realiza al inscribir a una persona en el Registro Civil. Las regulaciones de cada país definen los límites permitidos en el registro. Hay distintos tipos de apellidos; Los patronímicos, (derivan de nombres propios, puede tratarse del nombre del padre, o del nombre del patrono) Los toponímicos, (derivan del nombre del lugar donde vivía, procedía o poseía tierras la persona o familia asociados al apellido) Los gentilicios, (derivan también del origen geográfico, aunque especialmente en sentido étnico) Los de oficios o profesiones, (derivan del oficio o profesión que ejercía la persona o familia asociada al apellido) Los de apodos o de descripciones, (derivan de una descripción o algún apodo de la persona o familia asociada al apellido) Los teonímicos, (derivan del nombre de una divinidad y suelen estar relacionados con la religión) Tambien existen sub-grupos , como por ejemplo los apellidos relativos a animales o plantas, que suelen ser una simple referencia encubierta al oficio. O apellidos que nos hablan de características físicas o morales de la persona. También hay apellidos referentes al mes de nacimiento, o relativos a circunstancias del nacimiento, o de lazos de parentesco, etc.
 APELLIDOS ITALIANOS La palabra italiana cognome (apellido) deriva del latín cun nomine, es decir alguna cosa que acompaña al nombre. El origen del apellido como identificativo de una familia se remonta a los antiguos romanos: mientras en los tiempos arcaicos solo se utilizaba el nombre, ya en los últimos siglos de la República se estableció el uso de la tria nomina. La tria nomina era un conjunto de tres nombres, por ejemplo: Marco Fulvio Nobiliore, Marcus Tullius Cicero, Publio Ovidio Nasone, estos nombres se descomponían en tres partes: PREA-NOMEN: el nombre personal: Marco, Marcus, Publio NOMEN: Tullius, Fulvio, Ovidio, es el nombre que indica la “Gens” de pertenencia. Gens es algo más que la familia, como la entendemos nosotros, Gens es el clan, es la totalidad de personas que descienden de un mismo origen. COG-NOMEN: Cicero, Noviliore, Nasone, esto es un sobrenombre relacionado con características personales, utilizado para identificar al individuo, diferenciándolo del resto de las personas de su clan. Alrededor del siglo V se reduce la distinción entre nome y cognome y pasa a ser parte del uso común el considerado supernomen o signun, un nombre único, no hereditario, de significado claro, fácilmente comprensible como por ejemplo el nombre imperial Augusto (consagrado a los auguruos, favorito de buen hospicio). Este uso se fue perdiendo en los primeros años de la edad Media, y los individuos eran conocidos por su nombre bautismal, un solo nombre personal, con connotaciones cariñosas en el ámbito familiar, a veces referido a las características de la persona o al lugar de origen o a la paternidad. Pero, entre el siglo X y XI, a causa del crecimiento de la población, se hace más difícil distinguir a un individuo de otro, la posibilidad de formar combinaciones comenzó a escasear y nuevamente se hace necesario distinguir entre aquellos individuos con el mismo nombre personal e identificar aquellos que pertenecen a la misma descendencia. Nace así el cognome (apellido) moderno, que podía originarse en el nombre paterno o materno, de un sobrenombre, de la nación o localidad de proveniencia, del trabajo o la profesión. La terminación corriente es ini (Giacomini, Musolini). Algunos Italo-argentinos: Manuel Belgrano, Carlos Pellegrini, Arturo Frondizi, Astor Piazzolla, Leopoldo Galtieri, Lionel Messi, Gabriela Sabatini, Gabriel Batistuta, Manu Ginobili, María Cristina Lancellotti (Valeria Lynch).
 APELLIDOS ESPAÑOLES En el sistema español del uso de apellidos, que aparece en la temprana Edad Media, la costumbre era conservar en cualquier circunstancia los apellidos de la propia familia. Esta costumbre incluía a hombres y mujeres por igual, y las mujeres - a diferencia de lo que sucedía en otros sistemas-, no perdían el apellido de sus propias familias aunque se casaran, para adoptar el del marido. Había, sin embargo excepciones a esta regla entre quienes pertenecían a las clases altas. Por ejemplo, si Isabel Gutiérrez Alonso se casaba con Roberto González Bustamante, podemos encontrarnos con que al nombre de la esposa, luego del matrimonio, se le agregaba el “de,” más el apellido del marido. En este caso, Isabel Gutiérrez Alonso de González. En caso de que el marido falleciera, se usaba la fórmula, Isabel Gutiérrez Alonso, viuda de González. Ambas fórmulas se usaban con un propósito social, pero es importante señalar dos aspectos: - el primero es que, legalmente no tenían ninguna validez, es decir, no se usaban en trámites o registros de carácter oficial, - y el segundo es que la mujer, en este sistema, conservaba siempre los apellidos de su familia de origen. Todos los descendientes de españoles tienen dos apellidos, el primer apellido del padre, más el primer apellido de la madre. Esto se aplica por igual a hombres y mujeres. Entre los apellidos españoles hay algunos muy comunes, como Pérez, Sánchez aría, madre de Jesús), Yusef Abu Yasu (José, el padre de Jesús), de José ), y Yasu Ullah (Jesús pertenece a Dios).
APELLIDOS AREABES
 El apellido de Abdullah, lo que significa simplemente siervo de Dios, también es utilizado por los cristianos. *El nasab indica el patrimonio de la persona por el ibn (ابن), que significa "hijo", y bint, "hija". (por ejemplo, Osama bin Laden ). *El laqab pretende ser una descripción de la persona. Así, por ejemplo, en el nombre de la famosa abasí califa Harun al-Rashid (de Las mil y una noches), Haa'roon es la forma árabe de Aarón, y "al-Rashid" significa "los justos". *El nisbah describe la ocupación de una persona, área geográfica de origen o ascendencia. Se mostrará a una familia a través de varias generaciones, y por ejemplo, es común encontrar personas con el apellido de al-Misri (de Egipto) en muchos lugares en el Oriente Medio. En la cultura árabe, la ascendencia de una persona y su nombre de la familia son muy importantes. Un ejemplo, a continuación. Suponga que un hombre tiene el nombre de Tariq Saleh walud walud Khalid Al-Fulan. Yasu ibn Maryam (Jesús, hijo de María), Yasu ibn Yusef (Jesús, hijo *Saleh es su nombre personal. *Walud se traduce como "hijo de", por lo que es el padre de Tariq Saleh. *Walud Khalid significa que Tariq es el hijo de Khalid, por lo que es el abuelo de Khalid Saleh. *Al-Fulan sería de apellido Saleh. Si Saleh se casa con una esposa que se mantendría su nombre de soltera, sus hijos toman el nombre de Saleh. Por lo tanto, su hijo Mohammed sería llamado Mohammed Saleh walud walud Tariq Al-Fulan. En muchas comunidades musulmanas, no árabes, la convención de apellidos es aún más abreviada, para caber en una nomenclatura de tres nombres. Así, el primer nombre es el nombre propio, el segundo nombre es el del padre y el apellido es el nombre de la familia.
 APELLIDOS JUDIOS La gran mayoría de la población (salvo los ricos y los famosos) no contaban con un apellido. Sin embargo, Napoleón obligo a toda la población a obtener un apellido con propositos fiscales. Hay decenas de miles de apellidos judíos utilizando la combinación de colores, elementos de la naturaleza, oficios, ciudades y características físicas. Colores: Roit, (rojo); Grun, (verde); Wais, (blanco); Schwartz, (negro); Gelb, (amarillo). Panoramas: Berg (montaña); Tal, Thal (valle); Wasser (agua); Feld (campo); Stein (piedra); Stern (estrella). Metales: Gold (oro), Silver (plata), Kupfer (cobre), Eisen (hierro), Diamant (diamante) , Rubin (rubí), Perl (perla), Glass (vidrio), Wein (vino). Vegetación: Baum, Boim (árbol); Blat (hoja); Blum (flor); Rose (rosa); Holz (madera). Características físicas: Shein, Shen (lindo); Lang (alto); Gross, Grois (grande), Klein (pequeño). Oficios: Beker (panadero); Schneider (sastre); Schreiber (escribiente); Singer (cantor). Las palabras se utilizaron en forma simple, combinadas y con el agregado de sílaba como son; hijo, man: hombre, er: que designa lugar, y se agrega preferentemente después al final del nombre de la ciudad. En muchos países hicieron terminar los apellidos al uso del uso del idioma del país como el sufijo "ski" o "sky", "ska" para el caso de mujer, "as", "iak", "shvili", "wicz" o "vich". Entonces, con la misma raíz, tenemos por ejemplo: Gold, que deriva en Goldman, Goldanski, Goldanska, Goldas, Goldiak, Goldwicz. La terminación indica qué idioma se hablaba en el país donde se originó el apellido. APELLIDOS ESLAVOS Los apellidos Eslavos (en el norte), tienen terminaciones "in" (ina, para mujeres), "ov" (ova), "ev" (eva), "ski" (skaya) y "nko" (la forma femenina es la misma, a veces se considera como apellido típico ucraniano). Los apellidos citados, menos los con la terminación "nko" se varían por géneros, los apellidos femeninos se terminan por sonido "a", como se dice arriba. Por ejemplo, mi apellido es Burkin, igual como de mis hijos varones, mi padre, abuelo por padre, etc., mi esposa, mi hija, mi madre tienen apellido Búrkina. Asimismo se puede determinar el género no sólo por el nombre sino también por apellido y por patronímico. Acá un mapa con las lenguas Eslavas... Los patronímicos eslavos siempre se heredan por padre y se terminan por "ich", "evich" o "ovich" para hombres y "vna", "evna" o "ovna" para mujeres. Consecutivamente, mi hijo tiene patronímico Ivánovich y el patronímico de mi hija es Ivánovna. Es una regla común que no tiene excepciones. Hay algunos apellidos que tienen terminación "ich" y parecen a patronímicos, ordinariamente tienen origen polaco o yugoslavo (inclusive esloveno, macedonio, serbio, croata, bosnio) que también son lenguas eslavas. A propósito, estos apellidos se originaron de los patronímicos.
 APELLIDOS ALEMANES Un estudio indica que se inició a finales de la Edad Media y la mayor parte de los apellidos alemanes se generaron a partir de apodos. La immigración, fomentada a menudo por las autoridades locales, aportó también apellidos extranjeros a las regiones de habla alemana. Según cual fuere la historia regional o las condiciones geográficas y económicas reinantes en las diversas épocas, numerosos apellidos tienen un origen francés, holandés, italiano, húngaro o eslavo. En ocasiones han perdurado con su forma original, en otras, la ortografía se ha adaptado al alemán (la terminación eslava (ic) se ha convertido en alemán en (itz) o (itsch), pronunciándose (ich). Con el correr del tiempo, la ortografía se ha modificado frecuentemente para reflejar la pronunciación efectiva en alemán. Son numerosos los que presentan características de dialectos locales, tal es el caso de las terminaciones corrientes de los diminutivos en el sur de Alemania, Austria y Suiza, como (el), (erl), (le) o (li), como en Schäuble o Nägeli. Muchos nombres de familias no poseen una conexión obvia con una comunidad, ocupación o estadio de vida. Uno de ellos es Geier, que se refiere a un ave, o una ciudad o a una historia de origen campesino que refiere a un mito, "que los bebés humanos fueron robados de un pueblo por aves gigantes que devolvieron a sus captivos una vez que los pueblerinos atacaron y destruyeron sus nidos"., Fernández, Gómez, por nombrar sólo algunos. Y es frecuente que dos esposos tengan un mismo apellido en común, a pesar de que pertenezcan a diferentes familias. A la vez, el sistema español facilita el rastreo de los lazos genealógicos, que es mucho más sencillo de realizar debido a que las mujeres no pierden el apellido de sus familias de origen. Los apellidos españoles pueden ser dobles o compuestos. Por ejemplo: Pérez Abellán, un siglo atrás este hubiera sido considerado como dos apellidos diferentes, pero el tiempo los ha convertido en uno solo, compuesto. Las razones que explican la aparición de los apellidos compuestos van desde que alguno de los apellidos familiares de los padres es poco común y entonces se lo elige en lugar del que tradicionalmente correspondería, hasta el caso de personas que tienen una actividad social relevante -políticos, artistas, deportistas, etc.- y cuyos descendientes, por cuestiones de prestigio social o con el fin de honrar la memoria de su antepasado, perpetuarán el uso del apellido compuesto. Esto último es bastante frecuente entre las clases altas de la sociedad.
 Los apellidos originados en nombres de pila son en realidad los apellidos más comunes, y se distinguen del resto porque terminan con el sufijo "ez", que significa "hijo de". El sufijo "ez" significa lo mismo que el sufijo "son", muy común también en apellidos de origen germánico tales como Johnson, Anderson, Paterson, etc. Acá, una lista con los nombres originales, o de pila, de los que derivan los más comunes apellidos españoles. - Álvarez : hijo de Alvaro - González : hijo de Gonzalo - Rodríguez : hijo de Rodrigo - López : hijo de Lope - Márquez : hijo de Marco - Núñez : hijo de Nuño - Suárez : hijo de Suero
 APELLIDOS SIRIOS-LIBANESES Los apellidos árabes se basan en un sistema de nombres largos. Este sistema está en uso en todo el mundo árabe, como por ejemplo: ابو كريم محمد الجميل بن نضال بن عبد العزيز الفلسطيني Kareem Abu Muhammad ibn Abdulaziz al-Jameel Nidh'aal ibn al-Filisteeni "Abu Muhammadu Karimi-l-jamīlu-BNU niḍāli-BNI Abdi-l-Azizi-l-Filistini" Esto significa, en la traducción: "Padre-de-Kareem, Muhammad Jamil, hijo de Nidal, hijo de Abdulaziz, los palestinos" (Kareem significa generoso, Muhammad significa alabó, Jamil significa hermoso; Aziz significa magnífico, y es uno de los 99 nombres de Dios.) Un ejemplo de apellidos de los árabes cristianos, son en honor a Jesucristo, como Abd Yasu (siervo de Jesús, la forma femenina, Amat Yasu), al- Masih (siervo del Mesías), Maryam Umm Yasu (Maria, madre de Jesús)

Nombres y carteles divertidos

Matanza de gatos en el Port de Sóller

Matan a golpes a tres gatitos de 3 meses en el Port de Sóller, Mallorca. Estos casos no son raros y la Policía no hace nada. 

Hay demasiados gatos callejeros. Los dos míos los adopté en un centro de  acogida, los pocos que hay.

Lo malo es que cuando se denuncian estos casos, va el Ayuntamiento y los envenena, en lugar de llevarlos a algún centro donde al menos no los matan.  

Muchas buenas mujeres les ponen comida en las colonias de gatos salvajinos que se forman. Las admiro. Yo también hice estas cosas cuando vivia en otro lugar y tenia debajo una colonia gatuna. Pero muchas veces los vecinos se quejan y entonces viene la Policía de barrio y los gatos acaban envenenados, lo cual es una muerte horrible, lenta y dolorosa. Pero mucha gente es despiadada.

También hay que se los comen. Cuando ponen en una calle un restaurante chino, desaparecen todos los gatos del barrio. Y ahora que hay tanta gente sin casa ni recursos económicos, pues tasmbién se los comen. 

Somos un país salvaje

Historia de Al-Andalus

HISTORIA DE AL-ANDALUS La Alhambra de Granada. Patio de los leones La Alhambra. En árabe quiere decir "La Roja" Patio de la Alberca Cuando yo era pequeña e iba al colegio, a mí me gustaba mucho la Historia. Pero después me dí cuenta de que la Historia de España nos la habían contado muy mal, parcialmente, como si solo los protagonistas hubiesen sido los reyes cristianos. Obviaron casi por completo la apasionante historia de Al-Andalus, que era un país diferente, aparte de los reinos cristianos. Luego leí “Historia de los Musulmanes de España”, del francés Pierre Dozy, y que creo que es la mejor Historia de la España Musulmana que se ha escrito . La guardo como uno de los tesoros de mi biblioteca. Al-Andalus fué una civilización que irradió una personalidad propia , tanto para Occidente como para Oriente. Situada en tierra de encuentros, de cruces culturales y mestizajes, , Al-Andalus fué olvidada, después de su esplendor, tanto por Europa como por el mundo musulmán, como una leyenda hermosa que no hubiera pertenecido a ninguno de los dos mundos. Al-Andalus quiere decir en árabe tierra de los vándalos. Así se conoce la zona de ocupación musulmana en la Península Ibérica, que abarcó desde el año 711 hasta finales del s. XV y llegó a comprender gran parte del territorio español..La extensión del estado islámico llamado Al-Andalus varió,pues, a medida que se modificaban las fronteras, y tanto hispano-musulmanes como castellano-aragoneses avanzaban conquistando territorio. La pujante civilización islámica de Oriente pronto se desbordará hacia Occidente:El Magreb, España, y hasta parte de Italia y Francia. Durante el s. VIII, y a través del norte de África, penetraron en la península una serie de tribus y familias nobles árabes venidas del este, y de grupos bereberes procedentes del Magreb., que poco a poco se asentaron en tierra de Al-Andalus. Ello no significó una ruptura total con la cultura entonces imperante, la hispano-goda. Antes bien, ambas se entroncaron dando un resultado muy peculiar y autóctono, deslumbrante, que diferenció notablemente el Islam occidental del oriental. Interior de La Alhambra. Mirador de Lindaraxa La fusión entre arabo-bereberes e hispano-godos se produjo sin grandes traumatismos y con la naturalidad que sólo el tiempo procura. Todo esto me fue escamoteado, a mí y a todos los estudiantes de mi época, por los colegios religiosos, que pintaban a los árabes como sedientos de sangre cristiana y peleando constantemente contra los piadosos cristianos., que intentaban expulsarlos de la Península sin éxito. Esto es una mentira. Convivieron durante siglos y se mezclaron. Durante la segunda mitad del s.VIII se produjo una seria escisión en el imperio musulmán. Una ruptura dinástica que terminó con los Omeyas que gobernaban en Damasco, para entronar a los Abbasíes, sus enemigos, que se asentaron en Bagdad. Un príncipe omeya huido de Damasco para salvar el pellejo,Abderrahman I, penetraría en Al-Andalus formando un nuevo estado con base en Córdoba: El emirato., dependiente aún en cierto modo de Damasco. Ocho emires se sucedieron del 756 al 929 en una época brillante culturalmente -aunque oscurecida con diversos levantamientos muladíes y mozárabes-, hasta que Abderahman III (Abd-al- Rahman quiere decir en árabe siervo del Clemente) decidió fundar un califato independiente de Damasco, y declarándose Emir-Al.Muminin (Principe de los creyentes), lo cual le otorgaba , además del poder terrenal, el poder espiritual sobre la umma, o sea la comunidad de creyentes. Este califa, y su sucesor Al-Hakam II, supieron favorecer la integración étnico-cultural entre bereberes, árabes, hispanos y judíos. Ambos apaciguaron la población,los cristianos, construyeron y ampliaron numerosos edificios, como la maravillosa mezquita de Córdoba, y se rodearon de la inteligencia de su época. Mantuvieron contactos comerciales con Bagdad, Francia, Túnez, Marruecos, Bizancio, Italia y hasta Germanía. Hay una anécdota curiosa, relatada por Pierre Dozy, al que antes me he referido, en su Historia de los Musulmanes de España, que dice que el califa Al-Hakam tuvo que hacer frente a una revuelta, y que mientras los revoltosos sitiaban su palacio, él se perfumaba la barba. Sus servidores, aterrados y asombrados, le preguntaron que por qué hacía aquello, que no era momento de coqueterías. Les contestó que quería que, cuando le cortasen la cabeza, pudiese distinguirse de la de los demás súbditos suyos. Por suerte, no llegó la sangre al río. Este califa tenía la costumbre de coleccionar los cráneos de sus peores enemigos, y ponía tierra en ellos y plantaba flores. Era un esteta, vaya. Sin embargo, no todos los sucesores de estos brillantes califas siguieron tan acertada política, sino que dejaron desbocarse el caballo del poder. Tras 22 años de fitna (guerra civil), se abolió por fin el Califato. Corria el año 1031. Los hábitos secesionistas y rebeldes surgieron de nuevo con gran fuerza;la división y la descomposición se impusieron en Al-Andalus. Todas las grandes familias árabes, bereberes y muladíes quisieron hacerse con las riendas del país, o, al menos, de su ciudad, surgiendo por todas partes los llamados Reinos de Taifas,Muluk-al.Tawafi, que se erigieron en dueños y señores de las principales plazas. Este desmembramiento supuso el principio del fin para Al-Andalus, y ante semejante debilidad, el enemigo cristiano se creció, organizándose como nunca antes lo hiciera para combatir a los musulmanes. La primera gran victoria sobre el Islam peninsular la protagonizó Alfonso VI cuando, en 1085, tomó la importante ciudad de Toledo. Batalla de Guadalete Dinares omeyas La unidad étnico-religiosa lograda hasta el momento también se resintió, surgiendo mercenarios, tanto musulmanes como cristianos. El más famoso de ellos fué Rodrigo Diaz de Vivar. El Cid (El Sidi, el señor, como le llamaban los árabes), que nos lo han querido pintar como un adalid del cristianismo cuando era un granuja aventurero que tanto peleaba con los cristianos como en contra. Estuvo bastante tiempo a sueldo del emir de Zaragoza. Estos mercenarios estaban dispuestos a combatir contra sus propios correligionarios con tal de mantener determinadas situaciones de poder. Sin embargo, en esta época surgieron relevantes figuras en el campo del saber, y, en una constante emulación de los lujos orientales, se construyeron suntuosos palacios, almunias y mezquitas y se celebraban las fiestas mas fastuosas y extravagantes de todo el Mediterráneo. Además, los árabes andalusíes eran de costumbres relajadas, bebían vino y gustaban de los placeres,haciendo caso omiso de muchos preceptos coránicos. Mientras, a finales del s.XI, en el Magreb occidental, hoy Marruecos, surgió un nuevo movimiento político y religioso en el seno de una tribu bereber del sur, los Lamtuna, que fundaron la dinastía almorávide. En poco tiempo, su actitud de austeridad y pureza religiosa convenció a gran parte de la desencantada población, y con su apoyo emprendieron una serie de contiendas logrando formar un imperio que abarcaría parte del norte de África y Al-Andalus, que a través del rey sevillano Al.Mutamid, había pedido su ayuda para frenar el avance cristiano. Encabezados por Yusuf Ibn Tashfin, penetraron los almorávides en la península, infligiendo una severa derrota al rey Alfonso VI en Sagrajas. Pronto conseguirían acabar con los reyes de taifas y gobernar Al-Andalus, no sin cierta oposición de la población, que se rebelaba contra su talante puritano y su rigidez. Algo que no le iba nada al hedonista y liberal pueblo andalusí. A pesar de todo, la nueva situación supuso un nuevo incremento del bienestar social y económico. Mezquita de Córdoba Palacio de la Aljafería. Zaragoza Aljafería La mezquita de Córdoba por fuera Ahora quisiera hacer un paréntesis para detenerme en la figura de Mutamid de Sevilla, uno de los reyes más románticos y de vida más novelesca que ha dado Al-Andalus. Era un rey amante de los placeres, la bebida y las mujeres, y tenía como su consejero y amigo a Ibn Amar, el famoso Abenámar de los romances. Ibn Amar era de baja extracción, y unos años mayor que Mutamid, e influyó en él notablemente. Eran grandes amigos y se querían de verdad. Ambos se corrían juntos grandes juergas, y hacían poemas y canciones en sus fiestas. Una vez, paseando por la orilla del Guadalquivir e improvisando poemas pasaron al lado de unas chicas que estaban lavando ropa en el río. Mutamid empezó un poema que decía: -El viento convierte al rio en una cota de mallla... y no se le ocurrió nada más. Abenámar tampoco estaba ese día inspirado, pero una muchacha que los oyó, contestó en voz alta: -Mejor cota no se halla cuando la congela el frio... Mutamid quedó pasmado de ver que una chica podía versificar con mayor rapidez de su amigo, e inmediatamente la hizo llevar a su palacio. Como era guapa y simpática, se casó con ella. Se llamaba Romaiquia. Estaba tan enamorado que, un día en que ella le dijo que le gustaría ver la nieve, hizo plantar toda una parte del jardín de almendros para que con sus flores blancas tuviera una aproximación a la vista de su capricho. Estaba loco por ella, y con Ibn Amar hacían un trío divertido, que se entregaban a los placeres y se lo pasaban estupendamente. Pero luego las cosas se torcieron, no recuerdo bien, pero hubo unos malentendidos entre Ibn Amar y Mutamid, pero antes el rey le nombró visir de Silves. Luego metieron líos los enemigos de Ibn Amar para perderle y Mutamid se los creyó. El caso es que la historia terminó trágicamente, es muy larga y no la recuerdo así ahora de memoria, pero el caso es que Ibn Amar acabó perdiendo la cabeza literalmente, pues Mutamid se la hizo cortar, ya que le habían metido en la mente que su amigo conspiraba desde Silves contra él. Luego se arrepintió y se puso muy triste, y nunca volvió a ser el de antes. Cosas de la vida. Volviendo a la historia, mientras los reinos de taifas peleaban entre ellos, los cristianos obtuvieron importantes avances, conquistando Alfonso I de Aragón Zaragoza en 1118. Al mismo tiempo, los almorávides veían amenazada su propia supremacía por un nuevo movimiento religioso surgido en el Magreb:El almohade. Esta nueva dinastía se generó en el seno de una tribu bereber procedente del corazón del Atlas que, encabezada por el guerrero Ibn Tumart, pronto se organizó para derrotar a sus predecesores, esgrimiendo parecidos argumentos de pureza y vivificación religiosa. También desde Marrakech, gobernaron y se hicieron con las riendas de Al-Andalus, dotándolo de cierta estabilidad y prosperidad económica y cultural. Fueron grandes constructores, la gran mezquita de Sevilla fué obra suya, de la que aún subsiste la Giralda, el patio de los Naranjos y la Puerta del Perdón, con sus preciosas aldabas. También se rodearon de los mejores literatos y científicos de la época.Sin embargo, al igual que los almorávides, terminaron por sucumbir ante la dejadez espiritual y el relajamiento de costumbres que casi siempre caracterizó a Al-Andalus. Cuando parecía ya todo perdido y el avance castellano era imparable, haciéndose Fernando III El Santo con una gran parte de las ciudades andalusíes,surgió una nueva dinastía, los nazaríes, de Granada. Su reino abarcaba Granada, Málaga y parte de Jaén y Murcia. Oprimido desde el norte por los reyes cristianos y desde el sur por los sultanes meriníes de Marruecos, los nazaríes establecieron un suntuoso e inestable reino. Pero Granada, a pesar de todo,fué una gran metrópoli de su tiempo y en la que se levantaron suntuosos palacios, La Alhambra, nada menos, y los jardines de El Generalife, .,mezquitas y baños públicos. Siguió asombrando a propios y a extraños hasta que en 1492 y tras varios años de intrigas palaciegas y escaramuzas con los castellano-aragoneses que acechaban sus fronteras, el reyAbu Abd-Allah, conocido por Boabdil, capituló ante los Reyes Católicos, entregándoles Granada .Lo que sigue a continuación fue un drama, pues si bien las condiciones de capitulación fueron generosas, por parte de los vencedores, poco tardaron en ser ignoradas y comenzó una persecución y culturización sin tregua de los moriscos que quedaron bajo dominio cristiano, hasta que tuvieron lugar las últimas expulsiones masivas de 1610, impulsadas por la Iglesia Católica, que tenía comido el coco a la Reina Isabel, que era una beata insoportable. Su marido, el Rey Fernando, pasaba bastante de estas cosas, y como era muy mujeriego, se dedicaba a tener amantes y muchos hijos ilegítimos. Cuando se quedó viudo se casó con una jovencita que lo llevó pronto a la tumba. No quiero terminar esta historia de Al-Andalus sin referirme a otra personalidad grandiosa romántica y novelesca: El llamado por los cristianos Almanzor. Reinó en Córdoba y su verdadero nombre era Mohamed ben Abiamir, El Mansur, . Este fué un capitán en la corte cordobesa que enamoró a la sultana, quien se casó con él. Parece ser era “fermoso y de ancha espalda”, como dicen las crónicas. Almanzor fué el azote de los cristianos por muchos años, conquistó Santiago de Compostela e hizo transportar las campanas de la catedral a hombros de prisioneros cristianos hasta Córdoba, donde las convirtió en lámparas. Allí estuvieron hasta la caída de Al-Andalus, en que los reyes cristianos las devolvieron a Santiago a hombros esta vez de prisioneros musulmanes. Y esta es una sucinta y pobre historia de Al-Andalus, un reino de leyenda único en el mundo,y muy mal conocido, sobre todo por los mismos españoles. F I N

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Jodida muerte

A mí lo que me jode más de la muerte, es que si no hay nada después, nunca sabremos qué diantre vinimos a hacer a este planeta.
(esto es mío)